Dieser Diskurs der 'Entmaterialisierung', seine Begriffe, entspricht der Ideologisierung von Oberflächenphänomenen der Produktivkraftentwicklung. Er offenbart das fehlende Verständnis der zugrundeliegenden Prozesse in den Kategorien und treibt zu einer materialistischen Kritik dieser Auffassungen. Die technologische Entwicklung findet so ihren Ausdruck im Begriff der 'Information', die idealistisch interpretiert, kontextfrei, abstrakt betrachtet wird und der Materie als vorgängig (dichotomisch) entgegengesetzt wird, an der Stelle des früheren 'Geistes' oder der 'Idee'. Die zwei Seinssphären werden getrennt entwickelt und andererseits Stoff und Form in eins geworfen.

An dieser Stelle muss die grundsätzliche Kritik am Zusammenhang zwischen Gesellschaft und Materie aus materialistisch dialektischer Sicht geleistet werden, was der Autor tut. Die Kritik an dieser Scharnierstelle bringt somit gleichzeitig den Ansatz für eine Wissenschafts- und Ideologiekritik der heutigen Zeit.

Desweiteren findet man eine Subjekt-Objekt-Verkehrung, bei der die Maschine und informationstechnische Vorgänge subjektiviert, antropomorph betrachtet werden und der Mensch. Das Verhältnis zum eigentlichen Subjekt, welches durch Zwecksetzung diese Vorgänge erst produziert erscheint diesen nun äußerlich.

" Es ist an der Zeit, sich an die Doppelkritik der idealistischen Bewusstseinsphilosophie wie des philosophischen Materialismus zu erinnern, die in den marxschen Feuerbach-Thesen auf den Punkt gebracht ist: Wer das vom Handeln-in-der-Welt abstrahierte Bewusstsein zum archimedischen Punkt macht, um diese Welt aus den Angeln zu heben, schneidet es von der einzigen Beziehung ab, kraft deren es etwas in der Welt (nicht über sie) vermöchte. "

• Immaterialität als bürgerliche Auffassung, 'ideologische Legitimation' im Bezugsrahmen der technologischen Entwicklung
• insbesondere wird diese Anschauung ökonomisch induziert, bzgl. der New economie, 'High-Tech-Kapitalismus', Informationswirtschaft, etc.
• Immaterialität der Produktion sollte die materielle zukünftig dominieren
• es wird hier die stoffliche mit der sozialen Seite verwechselt
• undialektische (aristotelische) Entgegensetzung von Form und Stoff bringt eine immaterielle Instanz hervor, welche den formlosen Stoff formt
• selbst linke Autoren betonen dies zunehmend
• dies offenbart die vulgärökonomische Auffassung materieller Produktion in Vereinseitigung der Kategorien:

Dienstleistung
Informationsarbeit

• umgangssprachlich ist materiell = stofflich
• finanzielles = immaterielles, insbesondere bzgl. Börsenboom in new economie

Stoffliche und Formseite werden durcheinandergeworfen. Kapital als solches kann man nicht anfassen, da es ein gesellschaftliches Verhältnis ist und damit materiell ist.

• nicht nur das Gesellschaftliche ist auch materiell(!),
• auch das herkömmliche 'Stoffliche' selbst muss erweitert werden ins subatomare

• die Hochtechnologie in ihrer Durchsetzung bringt den Begriff Information an die Stelle des früheren 'Geistes', der 'Idee'
• entsprechend der verarbeitenden Maschinenlogik wird die Information wird reduziert - abstrakt - an sich - rein betrachtet und aus dem Kontext gelöst
• dies geht bis zum 'von Bedeutung freien Zeichen' ja=1 und nein=0
• so wird er zu einer 'ideologisch tragenden Kategorie', aus Kapitalismus wird ein Informationszeitalter, etc.

Natürlich genausowenig, wie jede andere Produktion auch.

• Dienstleistung als Begriff ist gar nicht scharf gefasst, sondern höchst heterogen
• verdeckt, das die Dienstleistungen auch zum großen Teil einfach Lohnarbeit sind

In Folge geht es um die Diskussion der Notwendigkeit und Möglichkeit, bzw. Bestimmung dieses Begriffes. Immer mehr scheinbare neue Qualitäten dieser "Güter" werden geschieden.

• hierzu gibt es ganz verschiedene Ansätze, gemeinsam ist die Trennung von den "normalen" materiellen Produkten
• beim genaueren Hinsehen fallen alle diese Ansätze auseinander und müssen genauer diskutiert werden

"Kurz, wir landen in völliger Verwirrung."

Die technischen Reproduzierbarkeit als mögliche abgrenzende Qualität von Informationsgütern wird diskutiert. Das Neue ist, das das Kopiergerät, Verarbeitungs- und Nutzungsgerät im PC zusammenfallen. Der Fehler steckt darin:

" Den Gestaltwandel der Vergegenständlichung hält Meves für Entgegenständlichung. "

• die erleichterte Reproduzierbarkeit ist als solche keine signifikant neue Qualität
• es werden immer die gesellschaftlichen, materiellen Bedingungen zur Konsumtion der Informationen/Informationsmedien übersehen, deren materielle Basis im engeren Sinne (z.B. Hardware und auch notw. Software)
• ohne die Maschine, keine Möglichkeit die Informatinen der CD zu erlangen (man kann vielleicht ein Brot damit schmieren)
• von Informationen alleine kann man nicht Leben, hier steckt keine Überwindung der Warenproduktion

"Letztlich führt alles immer wieder auf stofflichen Reichtum zurück."

• künstlerische Werke wirken auf unseren Organismus, verändert Körperzustände, sind materielle Wirkungen vermittelt über materielle Träger innerhalb eines nicht zuletzt gesellschaftlich determinierten Kontextes
• im Wert eines Kunstwerkes ("Informationsgutes") setzt sich hochqualifizierte Arbeit um + der notwendigen Mittel zur Darstellung
• sein Warenwert ist der gleiche, wie bei jeder anderen Ware auch (c+v+m)
• nur in Außnahmen existiert eine Arbeit nur gedanklich, also "ideell", aber selbst dann ist die "Entlohnung" nicht dadurch bestimmt, dass die Form der Ware nur gedanklich ist, sondern im dazugehörigen ökonomischen Verhältnis (z.B. Lohnarbeit, freiberuflicher Kleinstunternehmer)

"Doch ein Computerprogramm ist etwas ganz anderes als Wissen und Ideen."

" Hier gilt es zweierlei zu untersuchen: 1. den stofflichen Gerätekomplex, der erforderlich ist, um digitale Objekte zu generieren, zu transportieren und zu nutzen, 2. die nichtstoffliche Materialität der digitalen Objekte. "

" Abstrahiert man von den materiellen Realisationsbedingungen digitaler Gebilde, mag man der Illusion verfallen, ihre Materialität insgesamt zurückgelassen zu haben. Es kommt dann zu einer Art Digitalplatonismus. "

" Die 'immaterielle Ökonomie' wirft die Materie dessen, was ihr den Namen des Immateriellen eingetragen hat, in ungeheuerlichen Mengen auf das, was Marx die 'Springquellen alles Reichtums' nennt: 'die Erde und den Arbeiter' (MEW 23, 530). Zwischen 1997 und 2007 werden mutmaßlich 500 Mio Computer verschrottet (dies und das Folgende nach Ambrojo 2002). "